Turquía está trabajando diligentemente para profundizar su participación e influencia en el Monte del Templo, en la Ciudad Vieja de Jerusalén y en los barrios de Jerusalén Oriental. Está alentando actividades de bienestar religioso (dawa) en forma de asistencia económica, comunitaria, religiosa y social, destinadas a atraer al público palestino hacia la herencia turco-islámica y a debilitar el control de Israel sobre la Ciudad Vieja y Jerusalén Oriental.
En la segunda década del siglo XXI las asociaciones sin fines de lucro turcas —y a veces el propio Gobierno turco, a través de la agencia de ayuda gubernamental TIKA— han canalizado decenas de millones de dólares en diversas iniciativas que han mejorado la influencia de Turquía en el complejo del Monte del Templo, la vecindad del monte, la Ciudad Vieja y Jerusalén Oriental. En muchos de los lugares la actividad se ha realizado en cooperación con activistas ideológicamente vinculados con el movimiento de la Hermandad Musulmana en Jerusalén Oriental o con miembros de la Rama Norte del Movimiento Islámico en Israel, liderado por el jeque Raed Salah (la Rama Norte fue ilegalizada en noviembre de 2015).
Dos centros importantes de actividad dawa recientemente alentados por Turquía son la Tienda Emad Abu Khadija y el Centro de Cultura Turco. La tienda, que TIKA ha renovado, se encuentra en la calle HaShalshelet, a solo dos minutos a pie del Muro de los Lamentos. Sirviendo como cafetería y restaurante, también es un imán para el turismo turco e islámico y está adornado con banderas turcas y de la OLP [Organización de Liberación Palestina], así como imágenes del presidente turco Recep Tayyip Erdogan y el sultán otomano Abdul Hamid II. El sultán fue acusado de masacres del pueblo armenio y rechazó bruscamente la solicitud de Theodor Herzl de sentar las bases para un Estado judío. También se encuentran en la tienda publicaciones sobre «el verdadero patrimonio de Jerusalén y al-Aqsa». Las publicaciones de la tienda o su personal en los últimos años ha fomentado la identificación con figuras como Mohammed Morsi, el ex presidente de Egipto y miembro de la Hermandad Musulmana, o el líder de la Rama Norte, Raed Salah, y su adjunto Kamal Khatib.
El segundo centro de actividad dawa, el Centro de Cultura Turca, se encuentra en la calle al-Zahra, en Jerusalén Oriental. Hace unos meses se firmó un acuerdo de cooperación entre el Waqf de Jerusalén y el centro, que a veces actúa como un brazo operativo del consulado turco en Jerusalén. Representando el Waqf en la ceremonia de firma estuvo el jeque Ekrima Sabri, a quien Israel recientemente prohibió la entrada al Monte del Templo. Sabri, quien niega la legitimidad de la existencia de Israel y más de una vez ha inflamado las pasiones en el Monte con duras palabras sobre «Occidente», Estados Unidos e Israel, es el antiguo muftí de Jerusalén y uno de los predicadores prominentes de al-Aqsa. Está cerca de Erdogan, quien hace unos dos años y medio le otorgó la Medalla Guardián de Jerusalén. Él también está afiliado a la Hermandad Musulmana y al Movimiento Islámico en Israel.
Sobre las ruinas del liberalismo occidental
El denominador común entre Erdogan, la Rama del Norte y figuras como Ekrima Sabri consiste en los principios y el espíritu de la Hermandad Musulmana, según los cuales «el islam es la solución» a todos los problemas del individuo, la sociedad y el Estado. La ideología de la Hermandad Musulmana se centra en un renacimiento islámico y el gobierno de la ley islámica (es decir, un califato), que se establecerá primero en los países islámicos y luego globalmente en las ruinas del liberalismo occidental. La hermandad musulmana niega el derecho de Israel a existir y ve a toda «Palestina» como una entidad islámica (waqf).
Durante años, Erdogan se ha posicionado en el centro de esta matriz. Al verse a sí mismo como el sucesor de la línea de los sultanes otomanos, quiere revivir el imperio y se considera responsable de Jerusalén desde el punto de vista islámico. A sus propios ojos, Erdogan es el heredero de Saladino y del sultán Suleiman, el magnífico, y los turcos son los «nietos» de esas dos figuras. Erdogan a veces invoca el sueño del califato, como su compañero Raed Salah (quien recientemente fue sentenciado a 28 meses de prisión por incitar al terror y alabar a los autores del ataque terrorista de julio de 2017 en el Monte del Templo).
Erdogan ha restaurado el estudio del idioma turco otomano en las escuelas turcas y en recepciones oficiales para líderes extranjeros, incluye guardias de honor con los uniformes de los soldados del califato otomano y no la vieja guardia de honor republicana. La Turquía de Erdogan se considera a sí misma como la representante de la civilización musulmana, y Erdogan se ve a sí mismo como el socio, patrocinador y protector de la Hermandad Musulmana en todo el mundo musulmán. Su partido de Justicia Islámica y Desarrollo AKP está cerca de la Hermandad Musulmana en su perspectiva. Busca restablecer la influencia turca en áreas que en el pasado formaban parte del Imperio Otomano.
Mientras todavía era primer ministro, Erdogan enfatizó este punto más de una vez, describiendo como «hermanas» una serie de ciudades que el Imperio Otomano gobernó en el pasado: La Meca, Medina, El Cairo, Alejandría, Beirut, Damasco, Diyarbakir, Estambul y Ankara. «El mundo debe saber y comprender», declaró, «que Ramala, Nablus, Jericó, Rafah, Gaza y Jerusalén también son ciudades hermanas y sus residentes son nuestros hermanos».
Por lo tanto, Erdogan relacionó la visión distante del califato con su actual preocupación central por Palestina, Jerusalén y la mezquita de al-Aqsa.
De hecho, en estos días Erdogan está activo en diferentes partes del mundo, pero ante todo en Jerusalén. Sus miras se han puesto en ello durante años. Desde que se convirtió en presidente de Turquía en agosto de 2014 ha mostrado una participación cada vez mayor en el conflicto israelí-palestino, con un fuerte y manifiesto énfasis en Jerusalén como el punto focal del conflicto. «Todos los días que Jerusalén está bajo ocupación», ha afirmado Erdogan más de una vez, «es un insulto para nosotros». En el verano de 2017 llamó a conquistar Jerusalén mediante una afluencia masiva de turistas musulmanes a Israel, y con los años, se ha tomado la molestia de alentar a cientos de miles de personas de Turquía a visitar la mezquita de al-Aqsa. Mientras tanto, su socio en Israel, Salah, promovió el proyecto de transportar grandes cantidades de árabes israelíes a al-Aqsa, así como la actividad de las organizaciones Murabitun y Murabitat. Estas son subsidiarias de la Rama Norte (que también han sido prohibidas por ahora), que durante años han tratado de bloquear la visita de judíos al Monte del Templo y han inflamado las pasiones en ese sitio.
Una iniciativa planificada y organizada
Los Murabitun (hombres) y Murabitat (mujeres) de la Rama Norte no vinieron espontáneamente al Monte del Templo. Han estado allí diariamente durante varios años como resultado de una iniciativa bien planificada y organizada. Las mujeres y los hombres que participaron recibieron un salario mensual por sus actividades en el Monte, fueron llevados allí gratuitamente en autobuses alquilados y se les suministró comida y bebida.
La simbiosis entre Salah, que estaba detrás de la actividad de Murabitun y Murabitat, y Erdogan, que lo apoyó y lo ayudó, es evidente en las palabras de Salah, después del incidente de la flotilla turca de Marmara hace diez años:
«Herzl una vez quiso que el esfuerzo sionista comenzara desde Turquía y ahora los eventos indican a cualquier persona inteligente que el esfuerzo sionista llegará a su fin en Turquía […]. La sangre de los mártires y heridos de la flotilla de la libertad lleva muchos mensajes, entre ellos la mezcla de sangre palestina con sangre turca […] El futuro de Estambul es parte del futuro de al-Quds [Jerusalén], el futuro de Ankara es parte del futuro de Gaza, y el futuro de la mezquita Muhammad al-Fatah [en Estambul] es parte del futuro de la Mezquita al-Aqsa».
Numerosas delegaciones de Egipto, Libia, Irak, Yemen, Jordania y los Estados del Golfo han visitado Jerusalén y al-Aqsa a lo largo de los años, y Erdogan, quien asumió un papel clave en la financiación y organización del «turismo de al-Aqsa», hace tiempo que ha tratado de hacerse cargo de esta actividad. Hace unos años, lanzó un bombardeo publicitario destinado a persuadir a un gran número de musulmanes para que viniera a Jerusalén y al-Aqsa.
En la primavera de 2017, el presidente turco llamó a los musulmanes a venir en masa a Jerusalén para apoyar a los palestinos. «Debemos visitar al-Aqsa mucho más», declaró Erdogan. Observó con decepción que «solo 26.000 turistas» habían venido a Jerusalén desde Turquía en 2015, el mayor número de todos los países musulmanes, pero mucho más bajo que cientos de miles de estadounidenses, rusos y franceses que visitaron la ciudad y al-Aqsa. «¿Por qué no cientos de miles de musulmanes también visitan al-Quds?» Se preguntó Erdogan. «Estas visitas constituirían el mayor apoyo a nuestros hermanos allí». De hecho, el impulso para el «turismo de al-Aqsa» está subsidiado por fondos del Gobierno turco.
Durante la última década, Turquía se ha convertido en un centro para recaudar fondos y apoyar actividades en el Monte del Templo. Las asociaciones sin fines de lucro turcas han asumido un papel central, particularmente desde 2014, en el financiamiento del trabajo de la Rama Norte, que estaba detrás de la presencia de Murabitun y Murabitat en al-Aqsa.
Aquí desempeñó un papel clave la organización Aman y la empresa Hadiak. Aman era una asociación «sin fines de lucro» establecida por activistas de la Rama Norte, en caso de que se impusieran restricciones al Movimiento Islámico. Sus oficinas estaban en la ciudad israelí de Umm al-Fahm y se le abrió una cuenta bancaria en una de las comunidades beduinas israelíes. La compañía Hadiak era propiedad de uno de los activistas de Muasasat al-Aqsa (el Instituto al-Aqsa) y se le abrieron dos cuentas bancarias en Jerusalén Oriental. Incluso después de que se prohibió la Rama Norte el objetivo era que continuara con su actividad dawa (asistencia social) en Israel, Jerusalén y en el Monte del Templo. Uno de los altos funcionarios del grupo fue a Turquía, donde llegó a un acuerdo con los miembros de la asociación sin fines de lucro Miratuna (Our Heritage) de que los fondos continuarían fluyendo para la actividad de la Rama Norte en Israel a través de Hadiak, bajo la supervisión de Aman.
El alto funcionario de la Sucursal del Norte se reunió en Turquía con miembros de otras asociaciones sin fines de lucro locales, incluidas Beit al-Mikdas, las Mujeres de al-Aqsa, al-Tadaman, al-Buraq y Yadan Biyad, y les pidió financiación para las actividades en curso de la Sucursal del Norte. Los detalles sobre esa actividad y cómo transferir los fondos se acordaron en una reunión celebrada en la mezquita al-Aqsa a principios del mes de Ramadán en 2016 y en otra reunión en un café en Umm al-Fahm. Según la acusación presentada contra siete activistas de la Rama Norte en el Tribunal de Distrito de Jerusalén, las asociaciones extranjeras sin fines de lucro transfirieron (principalmente de Turquía pero también de Gran Bretaña) millones de shekels que ayudaron a la Rama Norte a alcanzar sus objetivos, incluso después de que fuera prohibida. El dinero para unos 20 proyectos diferentes fue para comprar alimentos para la ruptura del ayuno del Ramadán en la plaza de la mezquita al-Aqsa, proporcionar olivos a los residentes de Jerusalén Oriental para plantar en su propio suelo, renovar mezquitas en el Negev y en Tarshicha en la Galilea, y diversas actividades humanitarias.
Fuente: Centro Jerusalén de Asuntos Públicos