El judaísmo normativo ordena vacunarse contra el COVID-19

Post thumbnailFoto: Maguén David Adom
Muchas personas están confundidas frente a las campañas de los grupos anti vacunas y dudan si deben vacunarse o no para prevenir el Covid-19.

Tristemente la prédica contra la vacunación que circula profusamente por los medios de comunicación social es oída por personas sensibles que temen exponerse a los supuestos daños que las vacunas pueden ocasionar a quien se la aplica, exponiéndose a un contagio que no sólo puede provocar la enfermedad y sus secuencias sino que puede llevar a la muerte.

Esa campaña irresponsable y sin fundamento, socava los esfuerzos de los gobiernos que intentan detener la pandemia usando el mejor medio que existe: la vacuna.

Los grupos anti vacunas han tejido fantásticas teorías de conspiración que involucran a los gobiernos, las grandes empresas y los medios de comunicación.

Al tiempo que más personas mayores reciban sus dosis de vacunas contra el Covid-19, muchos inevitablemente sufrirán un deterioro de su salud natural debido a sus historias médicas, pero, que ello suceda cerca del tiempo de la aplicación de las vacunas no es la razón de ello.

En estos días Eretz Hemdah, la institución israelí formadora de rabinos y dayanim, ha publicado una Responsa sobre este tema, que es fundamental para toda persona de fe y todo judío que desea conocer la voz de la Torá.

Transcribo una traducción libre y simplificada de los principales asuntos tratados en la publicación para ilustrar a los lectores de Aurora.

La pregunta planteada dice: Ahora que los centros de vacunación se han abierto a la población general (a partir de los 16 años), ¿Existe obligación de vacunarse contra el coronavirus? … Quería aclarar si: ¿existe una obligación halájica de vacunar contra la polio, influenza, etc.? …

La respuesta dada dice que la cuestión de las vacunas ya fue abordada por poskim, los jurisconsultos que tienen el conocimiento y la autoridad para decidir cuestiones normativas, durante mucho tiempo, principalmente con respecto a la permisibilidad de aplicarse la vacuna en el día de descanso el Shabat cuando fuera necesario…

En el momento de una plaga, los poskim permitieron incluso a los judíos realizar acciones que son violaciones del Shabat a nivel de la Torá, porque la vacunación en el tiempo de una plaga se considera una acción que salva vidas. Pikúaj nefesh es el principio de la ley judía según el cual la preservación de la vida humana anula prácticamente cualquier otra regla religiosa. Cuando la vida de una persona específica está en peligro, casi cualquier mandamiento negativo de la Torá se vuelve inaplicable, para dar prioridad a la vida.

Y la respuesta continúa diciendo, que es especialmente una obligación en nuestro tiempo con respecto a la pandemia Covid 19, que ya ha matado a miles y millones de personas en todo el mundo… También debemos recalcar -dice la respuesta- que es obligación de toda persona mantener el peligro lejos de los demás. Quien no se vacuna viola el principio bíblico "No atentarás contra la vida de tu prójimo" de Vaikrá 19:16 y el precepto de devolver lo que el prójimo ha perdido (es decir, la posible pérdida de su salud) que ordena Devarim 22.

No se debe argumentar que existe preocupación por el peligro al recibir la vacuna, porque las vacunas han sido probados con todas las pruebas necesarias, y fueron autorizadas como seguras por las agencias médicas más importantes en el mundo. Desde entonces, muchos millones de personas han sido vacunadas, y no se ha observado ningún peligro. De lo contrario, todos los hallazgos demuestran que son muy efectivas, protegiendo a la gente del virus del Corona. Esta es la opinión de la mayoría absoluta de médicos expertos en el mundo. La clara regla del Shulján Aruj (Oraj Jaim 618) una recopilación de la halajá, es escuchar a los médicos cuando se trata de cuestiones que pueden salvar una vida.

Eso que algunos aseguran que prefieren no vacunarse pero que tendrán cuidado de no exponerse al virus a través del distanciamiento social u otros medios, no hacen una afirmación válida, ya que no es posible para una persona evitar totalmente un virus tan infeccioso únicamente por esos medios existiendo vacunas útiles.

Cuando nos damos cuenta que casi todos los médicos han planteado que es obligatorio para todos los que puedan ser inmunizados, está claro que la Halajá ordena seguirlos. Además, quien se abstiene de ser vacunado con afirmaciones vacías, puede influir a otros a no vacunarse, como encontramos en la Torá, "Nuestros hermanos nos han atemorizado" el Cielo no lo quiera.

Así como el caso de Coronavirus, también es el caso del resto de las vacunas que los médicos y las autoridades de la salud indicaron como recomendadas a aplicarse.

Que Hashem con su gran misericordia envíe una pronta recuperación a todos los enfermos y apartarte de su nación y del mundo entero esta horrible pandemia.

El fallo religioso lleva el respaldo del rabino Dr. Avraham Steinberg un experto de renombre mundial en Halajá y Medicina, que es miembro de la Asesoría Científica Comité de Eretz Hemdah y que es reconocido como autoridad en los temas de la Ética Médica, es neurólogo pediátrico, rabino y editor de literatura talmúdica. Entre sus funciones el Dr. Steinberg es Director de la Unidad de Ética Médica del Centro Médico Shaarey Tzedek, en Jerusalén, y copresidente del Consejo Nacional de Bioética de Israel. En 1999 ganó el Premio Israel de literatura rabínica original por su Enciclopedia Hiljatit Refuit, la Enciclopedia de la Ética Médica Judía en hebreo de 7 volúmenes, el libro de texto más completo jamás compilado sobre este tema.