Parashat Vayigash – Adoptar la modernidad no significa abandonar el camino judío
Después de la reunión dramática de Yosef y sus hermanos, leemos que les dio regalos a cada uno de ellos y a su padre. “Los hijos de Israel lo hicieron así. Yosef les dio las carretas que Paró había ordenado, y alimentos para el camino; también les dio ropa nueva para cambiarse; pero a Biniamín le dio trescientas monedas de plata y cinco mudas de ropa” (Bereshit 45:22).
¿Qué significan los regalos a sus hermanos? Si Yosef, sufrió gravemente debido al el favoritismo que su padre le mostró, ¿ahora repetiría el mismo error de preferir a uno sobre los demás?
La cercanía de esta lectura con Janucá permite asociar las historias como muchas veces sucede. Los cambios de ropa en la época bíblica son un símbolo importante. La ropa es algo que eliges por ti mismo, pero que permanece externo a tu yo. Es una forma de aparecer, no una forma de ser. Las vestiduras representan un símbolo de la relación del judaísmo con la cultura de acogida, con la civilización predominante. Usar la ropa de un país en particular significa adoptar sus formas, asumir el manierismo de la cultura – su lenguaje, ciencia, modales, peculiaridades y manifestaciones externas-.
Para comprender mejor la importancia de la vestimenta, citaremos otro episodio bíblico relacionado con la ropa, con Mordejay que fue su descendiente: “Entonces Mordejay salió de la presencia del rey en vestiduras reales de azul y blanco, con una gran corona de oro y un manto de lino fino y púrpura; y la ciudad de Shushán dio vivas y se regocijó” (Ester 8:15).
Cuando Yosef envió las ropas egipcias a su hermano, en efecto le dijo: ahora debes dejar tu apariencia de pastor de Canaán, ya que estará viniendo a Mitzraim – un gran país civilizado y una cultura más sofisticada. No actúes como inmigrante, como extraterrestre retrógrado. Aprenderás el idioma egipcio, su arte y su ciencia, comenzarás a actuar como egipcio.
A su padre Yaakov también le envió una serie de regalos pero no incluyó ropas. Él sabía que se negaría a cambiar su estilo de vida, su apariencia y sus hábitos.
Yosef enseñó a sus hermanos y todas las generaciones sucesivas de judíos que los judíos ingresamos a una nueva sociedad, durante nuestro largo exilio, en los que hemos entrado y salido de nuevas sociedades constantemente, no debemos temer hacerlo y asimilar su cultura externa. Es cierto que siempre habrá judíos como Yaakov que se negarán. Ese es su privilegio pero si bien no debemos objetar a su negación a aculturarse, pasar por el proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma), no debemos oponernos a nuestro cambio de ropa, a la apariencia de modernidad. Pero la adopción de nuevos elementos externos no debe conducir al ajuste de nuestros elementos internos, nuestra ideología y religión, con la cultura anfitriona.
Entonces, cuando los judíos quieren saber qué tan lejos están de ir adaptándose a sí mismos al temperamento de los tiempos, la respuesta es la ropa externa, los modales, el lenguaje, la tecnología – sí. Pero la ética, la religión, la moralidad, las observancias de las mitzvot.
Cuando los judíos confunden la ropa con el yo interior, con la verdadera identidad judía cuando piensan que porque se cambian las apariencias tienen que dejar sus tradiciones están conduciéndose a la asimilación.
Los cinco ropajes de Biniamín se parecen en ello a las cinco túnicas reales que usó Mordejay. Es el correctivo del concepto erróneo de que un cambio de apariencia debe conducir a un cambio de ser.
Los judíos auténticos como Mordejay han crecido hasta ocupar altos puestos en la sociedad, han contribuido poderosamente al avance de las civilizaciones en las que se encontraron. Pero su adaptación fue solo en el orden de la modificación de la ropa. Permanecen, en cuerpo y alma, completamente judíos.
Poder hacerlo, no resulta nada fácil. Pero, es posible y es obligatorio.
Para mantener la identidad se puede combinar el “exterior” moderno, agregándole símbolos como cubrirse la cabeza, sin perder la elegancia, y mantener la ética y las normas del judaísmo sin temor y sin vergüenza, incluso cuando portar símbolos judíos ha vuelto a ser amenazante en los países en los que no se combate al antisemitismo.