Publicamos la seguda parte del interesante trabajo sobre la nueva organización de los kibutzim a la luz de los profundos cambios que pasó la sociedad israelí.
El secretario del Registro de Sociedades Cooperativas perteneciente al Ministerio de Industria, Comercio y Empleo decidió en agosto de 2009, luego de varios meses de discusiones, ordenar a los kibutzim segun tres clasificaciones:
Kibutz shitufí (clásico, tradicional), kibutz mitjadesh (renovado) y kibutz ironí (urbano).
En los tres casos hay temas que tienen que seguir cumpliéndose para poder seguir funcionando y seguir llamandose kibutz: los medios de producción tiene que seguir en manos del kibutz (todos los miembros), garantizar ayuda mutua (arbut hadadit), pension mínima e igualitaria para los jubilados, etc.
Sobre el kibutz shitufí no voy a agregar nada porque la mayoría de los lectores sabe (más o menos) a que se refiere. Del kibutz ironí hay muy pocos y no es el tema de nuestro artículo (quizás en otra oportunidad).
Kibutz mitjadesh (renovado): según el Registro tienen que darse por lo menos una de tres opciones para que se denomine y se considere con esta clasificación:
1) Salario diferencial: cada miembro recibe según lo que ingresa en las arcas del kibutz de su empleo tanto dentro del kibutz como fuera. Para los que trabajan en el kibutz se ha realizado un cálculo segun precios del mercado.
2) Implementación de la propiedad privada: dar la posibilidad de que el miembro del kibutz pueda inscribir su casa a su nombre para que luego puedan heredarla a sus hijos. Algo que en la ciudad es común; cualquier persona que compra un bien y lo anota a su nombre, en los kibutzim no era posible.
3) Privatizacion de servicios y ganancias: repartir las ganancias que tuvo el kibutz de su funcionamiento comercial a los miembros y también a los herederos en el caso del fallecimiento del mismo.
Dentro de los kibutzim renovados existen a su vez otras subdivisiones.
a)�Mètodo de red de seguridad; b) mètodo de red cooperativa y c) un método combinado.
a) Método de red de seguridad (reshet bitajón): el kibutz determina una cifra de dinero que sea suficientemente decente, honorable, que alcance a cubrir los gastos de la familia para aquellos que no trabajen o estén enfermos o con problemas de salud en todo el período hasta que mejoren su situación. En el caso del kibutz hay que tomar en cuenta que el Seguro Nacional (Bitúaj Leumí) no da derechos sociales a los miembros del kibutz como (dmei abtalá) pago por desempleo o (hashlamat hajnasá) complemento de ingresos a los de bajos ingresos, como tienen la mayoría de los ciudadanos de Israel.
b) Método de red cooperativa: aparte de lo anteriormente mencionado en la red de seguridad, el miembro del kibutz aparte de pagar al Estado los impuestos que todos pagan (como más hajnasá) a los ingresos, (más briut) a la salud y demas, también tiene que pagar un impuesto interno en

el kibutz que se denomina más izún de balance, con el cometido de equilibrar los distintos sueldos para que la diferencia entre el sueldo más alto y el más bajo no sea más que una diferencia de 2,5 y poder ayudar mejor a los necesitados.
Los cambios realizados en los kibutzim en lo que se llama privatización se han tomado por varios motivos: los jóvenes abandonaban los kibutzim; cuando el país entró en crisis económica muchos kibutzim estaban al borde de la quiebra, los miembros del kibutz comenzaron a ver que no todos ponían el hombro o entregaban de sí mismo según sus posibilidades y más motivos. Esta privatización tomó a los miembros del kibutz en una situación problemática para algunos, ya que estaban totalmente acostumbrados a un sistema de vida determinado y de golpe o mejor dicho de la noche a la mañana tuvieron que aprender a arreglarse en un sistema distinto. Comenzar a manejar el sueldo, comenzar a trabajar con bancos y entender la terminología (cuenta corriente, depósitos, overdraft, etc.), usar tarjeta de créditos (cuando se estaba acostumbrado solamente a firmar) y demás cambios, cosa que para cualquiera de la ciudad es de todos los días.
Mientras escribo estas líneas me acuerdo de la historia que contó el artista argentino Luis Landriscina cuando llegó a Buenos Aires proveniente del Chaco, del campo a la ciudad, en lo que llamó período de aprendizaje. El tiempo que le llevó acostumbrarse al subte, la escalera mecánica, a los colectivos y a muchas cosas más. Y como él dice tan elocuentemente: ``No importa la cultura intelectual de la persona: de físico para arriba o de arquitecto para abajo, tratar de acostumbrarse a un nuevo mundo de la noche a la mañana no es fácil''. Pero como aclara, las cosas se equiparan cuando los de la ciudad van al campo y quieren andar a caballo y al trotecito nomás ya van gritando ``Me caigo'' o cuando le dicen que ordeñen la vaca (hay algunos que son capaces de darle bomba con la cola).
Para finalizar, sin querer ni mucho menos abarcar todos los aspectos, creo que los cambios realizados en toda la historia de los kibutzim fueron con la intención de ser un poco màs ``normales'' y tomar cosas que en las ciudades son comunes. El kibutz no tiene más remedio que ser una sociedad pequeña, única, con rasgos propios, para seguir siendo algo especial.Hoy en día� se nota que algunos de los cambios han tenido éxito ya que hay muchos de los jóvenes del kibutz que han resuelto aceptar ser miembros del mismo y muchos han vuelto de la ciudad para continuar su vida en el kibutz. Hay muchos que han comprado casas en los barrios que muchos kibutzim tienen con la intencion de incorporarse a la sociedad kibutziana y recibir los buenos servicios que ésta brinda en educación, cultura, sociedad y compañerismo.
Mucha suerte y muchas felicidades en estos primeros cien años de vida.
*El autor reside en el kibutz Hukok y es secretario del kibutz Ashdot Yaacov