Sam Cooke ideó una pegadiza canción en los años '60: “Don't know much about history/ Don't know much biology/ Don't know much about a science book/ Don't know much about the French I took/ But I do know that I love you/ And I know that if you love me too/ What a wonderful world this would be”. Con menos gracia, el presidente Barack Obama cantó esto mismo a los musulmanes en El Cairo.
Podía haber dicho: Hay algo en la cultura religiosa del Islam que inspiraba, incluso en el más humilde campesino o nómada una dignidad y una cortesía hacia los demás nunca superada y rara vez igualada por otras civilizaciones. Sin embargo, en momentos de trastorno y dificultades, cuando se remueven las más profundas pasiones esta dignidad y cortesía hacia los demás pueden desembocar en una mezcla explosiva de furia y odio que empuja (…) a adoptar el secuestro y el asesinato, y a intentar encontrar en la vida de su Profeta, aprobación e incluso justificación para tales acciones.
Pero lo que Bernard Lewis escribió -pues de él se trata- no lo leyó Obama. De hecho, casi el único que lo hizo fue Samuel Huntington, quien, inspirado en “Las�raíces de la furia musulmana” de 1990, dio a luz su archifamoso “Choque de las civilizaciones” unos años más tarde.�

Las raíces de la rabia musulmana
Mientras en Occidente se ha fundado el ámbito público en la separación entre Iglesia y Estado propia del mandato evangélico: al César lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios; esta separación no tiene razón de ser en el Islam. Distingue éste entre la Casa del Islam y la de la Incredulidad, entendida ésta como la lucha necesaria para atraer al no creyente a la� nueva fe. A lo largo de la Edad Moderna y la Contemporánea, la Casa de la Incredulidad emprende una senda de progreso muy superior a la del Islam, a la que deja atrasada.
En función de�esta distinción, la mayor parte del mundo es infiel y, habiéndose incrementado incluso dentro del Islam, hay peligro de pérdida de la fe y decadencia. La lucha contra la infidelidad comienza en casa y se extiende afuera.
Al nacer el Islam en el siglo VII se encontró con una Cristiandad vigorosa. Durante un milenio de yihads y cruzadas, a pesar de la�excepcional Reconquista, abundaron las victorias musulmanas. Así, hasta el fallido sitio de Viena en el año 1683 en que comenzó la época defensiva. Entonces no sólo “Dar al Islam” perdería su influencia en tierras foráneas, sino que sufriría la humillación del cuestionamiento de sus costumbres en su propia tierra.
En el Islam la batalla entre el bien y el mal adquirió pronto dimensiones políticas e incluso militares. Mahoma, se recordará, no era solamente un profeta y un maestro; era además, como los fundadores de otras religiones, el jefe de una comunidad política, un dirigente y un soldado. De ahí que esa batalla implicara a un Estado y a sus Fuerzas Armadas. Si los luchadores en la guerra por el Islam, la guerra santa “en el camino de Dios”, están luchando por Dios, se deduce que sus oponentes están luchando contra Dios. Y como Dios es en principio el soberano, el jefe supremo del Estado islámico, -y el Profeta y, después del Profeta, los califas son� sus virreyes- entonces Dios como soberano dirige el ejército. El ejército es el ejército de Dios y sus enemigos los enemigos de Dios. El deber de los soldados de Dios es despachar a sus enemigos lo antes posible al lugar donde Dios pueda castigarlos, es decir, a la otra vida.
Hacia la mitad del siglo XX en Europa eclosionan dos fuerzas internas de la Casa de la Incredulidad, que portan ideas anti occidentales. El carácter mundial de la contienda que van a provocar y su extensión propagandística hace que se generalicen a todo el planeta. Con ello, en distintos lugares de la Casa del Islam, se unen al resentimiento original,�durante un periodo de decadencia que coincide con el esplendor de Occidente, una serie de acusaciones hoy familiares contra éste, cuya partida de nacimiento está en la propia Europa.�
El materialismo soviético y el nazismo las exportan al Islam, que se convierte en tierra abonada para la crítica. Una vez derrotadas estas fuerzas, el sentimiento anti occidental perdura y crea una rivalidad de civilizaciones en la que la Casa del Islam aparece relegada a un segundo plano con el que no se conforma, y del que culpa a Occidente.
Las que Lewis llama acusaciones familiares se dirigen a América, ejemplo de una civilización decadente: materialmente�holgada pero sin cultura; tecnológica, artificial, pero sin alma ni vitalidad, sin humanidad; y sin la vertiente comunitaria de las auténticas naciones, según afirmaba la ideología nazi.
El marxismo, por su parte, exportó su rechazo al capitalismo occidental influyendo en el movimiento no alineado teñido del legado de Rousseau. El paraíso terrenal había sido corrompido por Occidente, serpiente tentadora que vino a�destruir la mítica edad de oro en que el cordero vivía con el león y el recién nacido con el áspid.
Respecto a estos pecados, Lewis dice:
...…en Occidente somos acusados de racismo, sexismo e imperialismo, de institucionalizarnos en el patriarcado y la esclavitud, la tiranía y la explotación. Y a estas acusaciones, y a otras igualmente odiosas, no tenemos más�remedio que declararnos culpables no como americanos, no como occidentales, sino simplemente como personas, miembros de la raza humana. En ninguno de estos pecados somos los únicos pecadores, y en algunos de ellos estamos muy lejos de ser los peores. El tratamiento de las mujeres en Occidente y

más particularmente en la Cristiandad ha sido siempre desigual y a veces opresivo, pero incluso en su peor momento ha sido bastante mejor que la regla de la poligamia y concubinato que ha sido de otro modo la suerte universal del sexo femenino en este planeta.
Tomando como base ese resentimiento existente en el Islam, alimentado por el nazismo y el marxismo,�la tarea del radicalismo fue concentrarlo en el desprecio hacia el secularismo y el modernismo.
El fundamentalismo islámico ha dado un objetivo y una forma a un resentimiento de otro modo amorfo y sin sentido. Ha moldeado la rabia de las masas musulmanas contra las fuerzas que han devaluado sus valores tradicionales y lealtades, y, en último término, les han robado sus creencias, sus aspiraciones, su dignidad y cada vez más, hasta sus medios de vida.
Lo que lleva a Lewis a concluir con las líneas sobre las que Huntington construiría su choque de las civilizaciones.
Debería estar ya suficientemente claro que nos enfrentamos a un sentimiento y un movimiento que trascienden con mucho el nivel de las políticas y de la marcha de los asuntos por parte de los Gobiernos que los dirigen. Esto es no menos que un choque de civilizaciones; la quizás irracional pero seguramente histórica reacción de un antiguo rival contra nuestra herencia judeo-cristiana, nuestro presente secular y la expansión mundial de ambos.
El problema y la solución están en el mismo mundo musulmán.
El movimiento que hoy llamamos fundamentalismo no es la única tradición islámica. Hay otros más tolerantes, más abiertos, que ayudaron a inspirar los grandes logros de la civilización islámica en el pasado y podemos esperar que estas tradiciones prevalecerán con el tiempo.
Con el tiempo Lewis afirmaría, al discutir la�expansión de la democracia liberal: “Creo que el esfuerzo es difícil y el resultado incierto, pero hay que hacerlo. O les llevamos la libertad o nos destruyen”.

“…o nos destruyen”
En los últimos años, los Estados Unidos toleraron con apenas un gesto de displicencia amenazas, atentados, secuestros, asesinatos, por parte de islamistas fundamentalistas.�No solamente había una interpretación radical de la religión islámica, sino también una voluntad de destruir a los Estados Unidos por lo que representan. Por ser, en el mundo actual, la Atenas del siglo V a.C. No era para nada casual que el centro de los atentados del 11 de septiembre fueran las Torres Gemelas de Nueva York.
Entre 1970 y 1975 varios diplomáticos americanos eran secuestrados y asesinados en el Líbano y Sudán por distintas facciones de la OLP. En 1979, un grupo de estudiantes radicales secuestraban a diplomáticos americanos en la Embajada de Estados Unidos en Irán.�En una operación tragicómica, que Podhoretz compara con una�película de los hermanos Marx, Carter no logra rescatarlos. El desenlace se produce, ya con Reagan en la Casa Blanca.
En 1983 mueren 63 personas en el atentado contra la Embajada americana en Beirut. Meses después, 241 marines norteamericanos son asesinados. Ambos ataques se atribuyen a�la naciente organización�Hezbollah.
Reagan, que tampoco fue aquí una excepción,�retiró a los marines. Se producían más secuestros, que le llevaron a acordar con Irán el intercambio de�armas por rehenes. Siguieron varios�desvíos de aviones, uno de los cuales terminó con el asesinato de un oficial de la Marina americana. El secuestro del barco Achille Lauro, y atentados en los aeropuertos de Roma y Viena, además de una bomba en una discoteca frecuentada por americanos en Berlín Occidental.
Reagan respondió, entonces sí, bombardeando en Libia una de las residencias de Kadafi, responsable de varios de esos ataques. Tres años más tarde, sin embargo, volvía a la carga matando a 270 personas en el vuelo de un avión de Pan Am sobre Lockerbie.
Durante la Presidencia de George Bush padre se produjeron otros atentados menos letales. Ninguno fue respondido. Al llegar Clinton a la Casa Blanca, el más espectacular de los ataques fue el sufrido por las Torres Gemelas en 1993. Fuerzas de seguridad y justicia ordinaria se ocuparían del asunto. En el mismo 1993, hay un intento de asesinato contra George Bush padre en Kuwait por agentes iraquíes. Clinton, por su parte, lanzó misiles contra Bagdad que causaron daños materiales.
Bomba contra las Torres Khobar en 1996 en Arabia Saudí: 19 marinos americanos muertos. Siete de agosto de 1998: atentados contra las Embajadas americanas de Nairobi y Dar es-Salaam, 200 muertos, reivindicado por Al-Qaeda. Respuesta de Clinton en forma de misiles en Sudán y Afganistán, en las cáusticas palabras de Ann Coulter: “Dañando gravemente un camello y una fábrica de Aspirinas”.
Doce de octubre de 2000, ataque de Bin Laden contra el USS Cole en la costa de Yemen deja 17 marinos americanos muertos. Declaraciones de Clinton: “Este ataque no impedirá que llevemos a cabo nuestra misión de promover la paz y la seguridad en Oriente Medio”.

Concluye�Podhoretz
“La extraordinaria audacia de lo que Osama Bin Laden se dispuso a hacer el 11 de septiembre era incuestionablemente producto de su desprecio al poder americano. Nuestro constante rechazo a usarlo durante tanto tiempo contra él y sus amigos terroristas o de hacerlo de manera efectiva cuando lo intentábamos reforzó su convicción de que éramos una nación decadente, destinada a ser derrotada por el resurgir de esa misma militancia islámica que antaño había conquistado y convertido una gran parte del mundo por la espada”.

Y Bin Laden, en 1998
Después de abandonar Afganistán los luchadores musulmanes se dirigieron a Somalia y se prepararon para una larga batalla pensando que los americanos eran como los rusos. Los jóvenes quedaron sorprendidos por la baja moral de los soldados americanos y se dieron cuenta, más que nunca, de que el soldado americano era un tigre de papel y de que, después de unos pocos golpes, huía derrotado.