por CARLO STRENGER.

La mayoría de los judíos de la Diáspora han aprendido de las tragedias de la historia judía que los derechos humanos deben ser respetados en cualquier momento y en cualquier lugar; las propuestas de leyes anti-liberales van en contra de estas convicciones. Es difícil evitar la impresión de que los parlamentarios de la 19ª. Knesset se han involucrado en una feroz competencia a favor del chauvinismo y contra el liberalismo.

Los miembros de la coalición han iniciado la mayoría de las recientes leyes anti-liberales con Zeev Elkin y Yariv Levin del Likud cooperando estrechamente con David Rotem de Israel Beitenu, apoyados por el ministro deJusticia Yaakov Neeman en un intento de apoderarse del sistema judicial. Pero Kadima, el partido de la oposición, está participando ahora también en este festival de chauvinismo.

Tzipi Livni, ha estado luchando verbalmente contra la avalancha de  leyes anti-liberales. Pero, obviamente, sus valores no son compartidos por todos sus diputados. Algunos de ellos pertenecen a la derecha ideológica, como Otniel Schneller, mientras que otros, como Dichter, parecen tener miedo de que si no se pliegan a la carrera para  lograr credenciales patrióticas, van a perder popularidad electoral.

Dichter ha propuesto una Ley Básica que definiría a Israel como el Estado-nación del pueblo judío. El veterano politólogo  y exjefe del ministerio de asuntos  exteriores, Shlomo Avineri,  ha criticado duramente esta ley. Entre otros, ha señalado que el párrafo 7 del proyecto de ley no tiene  básicamente sentido, ya que no tiene un contenido concreto. Este dice: "El Estado tomará medidas para fortalecer el vínculo entre Israel y los judíos de la Diáspora".

Esta ley conducirá  precisamente a todo lo contrario de sus intenciones. No sólo que aprobando esta ley no hará nada en fortalecer el vínculo entre Israel y los judíos de la Diáspora, sino que es probable que aleje aún más a la mayoría de los judíos de la Diáspora, que ya sienten que el actual gobierno ha llevado a Israel más allá de los límites  de lo que es aceptable para ellos.

Por supuesto que  hay una ruidosa minoría de la derecha, en su mayor parte judíos ortodoxos de la Diáspora que están energizados por el chauvinismo de la coalición actual. Algunos de ellos han ido tan lejos como criticar a Netanyahu por el acuerdo sobre Shalit que, según sus palabras, "ha traído la vergüenza a Israel y a toda la nación judía". Es probable que aplaudan la ley Dichter, así como otros intentos de terminar con la oposición de Israel, las organizaciones de derechos humanos y el conculcar la libertad de prensa. Si bien este grupo está acaparando muchos titulares, representa a una minoría de judíos de la Diáspora.

Por supuesto, Israel es un estado soberano. Los ciudadanos pueden elegir a quienes ellos sientan adecuados  de dirigir el país, incluso si este liderazgo conduce a Israel a un aislamiento sin precedentes. Pero los legisladores como Dichter, que creen que conocen la manera de fortalecer los lazos con los judíos de la Diáspora, revelan en realidad una profunda falta de comprensión - no sólo de los asuntos internacionales, sino también del judaísmo actual.

En el verano de 2010, Peter Beinart, un destacado periodista judío americano de la generación más joven originó una acalorada discusión. El criticó enérgicamente al establishment judío americano por la creación de la norma que ser amigo de Israel significaba apoyar cualquier política de cualquier gobierno israelí, incluso si estas políticas contradecían profundamente los valores democráticos liberales. Esto, argumentaba Beinart, ha llevado a la mayoría de los  jóvenes judíos a desconectarse emocionalmente de Israel, que ya no lo sienten más como el país central para su identidad, y se niegan a defender las actitudes de Israel que contradicen sus valores fundamentales.

La mayoría de los judíos de la Diáspora tienen convicciones muy fuertes. Se identifican profundamente con el sistema de valores universalistas que ha surgido durante la Ilustración europea y que gradualmente han liberado a los judíos de los grilletes de la discriminación y la guetización - con más fuerza, por supuesto, en los EE.UU.

Para estos judíos universalistas, la ley de Dichter es una afrenta y una angustia. Mientras judíos como Bernard-Henri Levy y Beinart han defendido ruidosamente  el derecho de Israel a defenderse, ellos son muy conscientes del hecho de que la fundación de Israel creó una tragedia para el pueblo palestino. Ellos creen que esta tragedia tiene que ser reconocida, a pesar de que no se puede deshacer o reparar totalmente. Pero infringir los derechos de los ciudadanos árabes de Israel, negando su condición de minorías especiales es totalmente inaceptable para ellos.

En esto el ex ministro de Defensa Moshe Arens (Likud) se une a ellos  en un artículo titulado "Vergonzoso ataque de Israel contra árabes, debe ser detenido:”

Arens es un firme revisionista y representa el legado de Jabotinsky y Begin. Mientras Arens es un halcón en materia de seguridad, los derechos humanos y civiles son sagrados para él. Los liberales de izquierda pueden estar en desacuerdo con él sobre cuestiones de política, pero sienten fuerte afinidad en su defensa a ultranza de los derechos cívicos de los árabes y con su enérgica condena de la propuesta de Dichter de negar que el árabe sea  uno de los idiomas oficiales de Israel. Incluso Arens  está en este punto escandalizado por el gusto anti-liberal de la actual coalición.

Esta Knesset está creando gradualmente una grieta dentro del mundo judío. En mis viajes, me encuentro con muchos judíos que han participado activamente por Israel, a veces durante décadas. Ansiosamente tratan de entender qué diablos está pasando en el país que han querido y apoyado toda la vida. No entienden por qué la coalición de gobierno está haciendo cada vez más difícil que se sientan cerca del país.

A ellos, por desgracia, sólo puedo decir, que sus sentimientos son compartidos por la clase media liberal de Israel, que lleva la carga económica del país, si bien sintiendo que el país que respaldan y sirven paulatinamente va dejando de ser un hogar para ellos.
 
Fuente: Haaretz - 22/11/2011 - Traducción: Israel Laubstein.